Crônica: Opinião impopular de um homem (muito) chato

“Véspera de Ano Novo” (c. 1876), litografia americana.

João Medeiros

É verdade que eu não gosto das comemorações de ano novo, isto todos já cansaram de saber, mas ao longo deste ano adquiri um novo olhar sobre o significado deste festejo. O desgosto pelas comemorações em geral permanece, mas não mais pela festa em si mesma, que ganhou para mim um significado antes inexistente. O argumento chestertoniano de que “o objetivo do ano novo [...] é que tenhamos uma alma nova” (cf. CHESTERTON, January One, 1904) finalmente me convenceu.

Ordinariamente, as comemorações possuem uma barulheira miserável e os piores ruídos para os ouvidos. Tudo produzido no quinto dos infernos, com toda a certeza. O meu desgosto de tais comemorações advém, de modo geral, de meu desprezo pelo barulho e pela baderna; no fundo, de meu desprezo da modernidade neopagã. Em todas estas comemorações urbanas, permaneço com Figueiredo, o último dos presidentes militares: prefiro cheiro de cavalo do que cheiro de povo.

Entretanto, Deus dispôs o tempo com tal ordem que o objetivo da comemoração de um novo ano é o de que sejamos simbolicamente lembrados com certa periodicidade, pelo completar de cada translação em torno do sol, da necessidade do despir do homem velho e pecaminoso a fim de que sejamos revestidos do homem novo, redimido pela graça de Deus.

E assim revestidos do homem novo, a comemoração em família e/ou com bons amigos, vem também a redimir o comemorar deste festejo, e trazer uma boa razão para comemorá-lo em meio à multidão de ruindades ao nosso redor. Pois, afinal, estar em boa companhia é sempre bom, e nada como comemorar cristãmente com verdadeira alegria, dando graças pelas felicidade e também pelas infelicidades (cf. Jó II, 12) que se passaram.

Longe do caos urbano e distante do barulho de fogos ou de dejetos auditivos, subsistem as excelentíssimas piadas ruins, as boas companhias, e a esperança contra toda a esperança ancorada em Jesus Cristo, Ele que "renova todas as coisas" (cf. Ap XXI, 5) e que se basta e permanece enquanto todo o resto passa, incluindo o tempo que se finda no limiar de cada ano.

Crônica: Parce, Domine!

João Medeiros

“Parce, Domine, parce populo tuo; ne in aeternum irascaris nobis.”

(Antífona Parce, Domine)

É desta forma, com um contrito pedido de perdão, que o coral entoa em perfeita melodia gregoriana o arrependimento dos homens durante a Quaresma. O que, talvez, pouco se sabe, é que a antífona quaresmal toma seu título de um versículo veterotestamentário. “Perdoai, ó Senhor, o vosso povo”, clamava um angustiado profeta Joel (Jl II, 17) a implorar o perdão de Deus pelos castigos que recebiam os hebreus, merecidos por seus ouvidos moucos e desobediência ao Altíssimo.

Aproximadamente três milênios depois, os católicos sofrem penas ainda mais duras que os hebreus recém-saídos do exílio babilônico, pois enquanto estes sofreram duras penas físicas e materiais, aqueles sofrem com a maior das penas nesta terra, diretamente no espírito, causada pela ausência dos Sacramentos no venerabilíssimo e antiquíssimo Rito Romano. E não pensem que estamos a tratar dos ritos segundo as reformas realizadas e promulgadas pelo Papa Paulo VI: não nos referimos a fabricações!; com efeito, tratamos do verdadeiro e legítimo Rito Romano conforme fora recebido e nos transmitido pelos apóstolos e seus sucessores, e codificado de forma célebre pelos papas São Gregório Magno e São Pio V.

Desde o Concílio Vaticano II (1962-65), os católicos suportamos fardos antes inimagináveis na vida cristã. Se antes era imaginável que um fiel cristão pudesse sofrer das mais diversas perseguições por inimigos de Cristo e da Igreja, ou mesmo perseguições dentro da Igreja por fidelidade à Verdade ante a membros necrosados que insistem na tentativa de apodrecer os membros saudáveis; hoje, a perseguição não mais se dá com só os fiéis. Não, não mais. A estratégia do Inimigo mudou, e aquele seu ataque explícito ao Deus da Eucaristia que costumava ocorrer somente entre hereges declarados, como os cátaros e os luteranos – todos com claro viés blasfematório ou sacrílego –, há mais de meio século tornou-se uma infelicíssima e condenável normalidade dentro da Igreja Católica. Agora, o Inimigo ataca o que há de mais precioso ao coração católico: Nosso Senhor Jesus Cristo em corpo, sangue, alma e divindade na Sacratíssima Eucaristia.

Para o grande choque de neoconservadores, que ao longo dos quase nove anos de triste reinado do atual Pontífice fizeram possível o impossível imbróglio mental para sustentar a continuação do espetáculo circense de perseguição "morde e assopra", o Papa Francisco realmente desmontou o circo hegeliano montado por seus predecessores. Ou melhor dizendo, concluiu-o. Agora não são meramente as avalanches de entrevistas duvidosas dadas a jornalistas ateus com passaporte vitalício à Casa Santa Marta (afinal, o Palácio Apostólico foi jogado às traças, para não falarmos de Castel Gandolfo, ou melhor, Museu Gandolfo...), mas a Pachamama em um andor sobre os ombros de bispos católicos na Basílica de São Pedro, entronizada no coração da Igreja Universal; e a Declaração de Abu-Dhabi a repetir o falso ensinamento conciliar de que católicos e maometanos adoram o mesmo Deus. É, mais do que tudo, a perseguição que tenta ser (embora jamais será) implacável à Sacrossanta Missa Romana, cuja doutrina é pura, católica e representa tudo o que é combatido por modernistas há quase dois séculos – desde bem antes do desastroso Concílio, e para os que dizem que os tradicionais cremos que a Crise começou ontem: não passam de mentirosos cheios de malícia.

E os neoconservadores dividem-se: os críticos criticam, pois a meia medida de Bento XVI, o seu Summorum Pontificum, é intocável para eles, mas, ao fim, calam-se em nome da “obediência”, a que chamamos subserviência servil – com todo o pleonasmo possível; já os “obedientes” seguem o progressismo que ontem mesmo praguejavam, num contrassenso ilógico verdadeiramente descomunal e irracional. Os primeiros trancafiam suas consciências, os segundos... já a venderam há muito tempo.

Como já dissemos cá neste espaço por diversas vezes, a repetir autores muito melhores e mais competentes: é a Revolução que se divide entre jacobinos e girondinos. Os primeiros a avançam, os segundos asseguram o processo revolucionário já conquistado. Modernistas à esquerda e à direita, progressistas e conservadores. Igualmente liberais, diferindo somente em grau. Ambos a rejeitar a Tradição Católica.

A Traditionis Custodes veio. As responsa ad dubia com respeito a este motu proprio saíram – enquanto a resposta sobre a trágica Amoris Laetitia morre caquética e decadente, a exemplo da hermenêutica da continuidade donde surgiu, engolida pela pseudo-obediência do neoconservadorismo, tão rebelde e revolucionário em sua origem quanto o progressismo: duas cabeças de uma mesma hidra modernista. Enquanto a Missa Romana vai sendo formal e ilicitamente abandonada em favor da missa moderna, que é dita ser “única lex orandi” pelo Sumo Pontífice.

Mas sejamos sinceros: a verdade é que os tradicionais não passamos de mentirosos, soberbos e cismáticos que pouco ou nada rezamos, que dirá ter participação nos grupos paroquiais. Quem sabe se admitíssemos que somos muito santarrões para participar da pastoral de acolhida na nova missa, para “apresentar as oferendas” do fruto e do trabalho humano ao altar-mesa ou tornar-se membro de alguma dessas centenas, quiçá milhares, de comunidades carismáticas. Talvez de alguma tertúlia informativa e humanista do Opus Dei sobre a amizade segundo algum desenho animado de sucesso? Sua missa nova é “bem celebrada”, ad orientem e em latim no Centro Jequitinhonha; e eles também são mais polidos e bem-vestidos, sempre alinhados, como bons advogados e engenheiros que são. Em um círculo de alta sociedade como este, talvez até façamos parte da alta cultura, condiz muito com a nossa soberba. Eureca! É isso! Assim seremos aceitos pelos conselhos presbiterais diocesanos e faremos parte da democracia cristã!

Perdoem-nos pelo devaneio, fomos apanhados distraídos a formar nosso imaginário com uma vida paroquial ativa na Paróquia São Paulo VI...

Antes, muitos cristãos ficavam sem a Santa Missa e os demais Sacramentos, fosse por falta de sacerdotes ou das inovações tecnológicas de transporte, dos trens ao avião, que hoje a todos beneficiam e facilitam o acesso aos lugarejos mais remotos. Hoje, os católicos ficam sem os Sacramentos porque estes lhes são “caridosamente” negados por seus bispos, que os trocaram por Sacramentos que visam conciliar o inconciliável: a catolicidade e o humanismo. Numa “caridade” conciliar, onde há espaço de autoridade para hereges, cismáticos e pagãos, é impossível que sobre qualquer brecha para católicos, cuja palavra para todos esses é “fazei penitência e crede no Evangelho” (Mc I, 15).

Se os bispos modernistas são os traditionis custodes, então os fiéis que eles desampararam ou abandonaram são, muito bem, os captivi modernistarum. As horas passam e o céu se fecha. A apostasia se espalha e a ampulheta se afunila. Diferentemente do que pregam os modernistas à Lammenais e Maritain, o Reino de Cristo já está aqui e é a Igreja, e o Sacrossanto Rei lançará sua condenação àqueles que O negam.

A Timóteo, São Paulo aconselha que se afaste dos frívolos, pois “as palavras dessa gente destroem como a gangrena” (II Tm II, 17). Não adianta, pois, abandonar a guerra pela Cidade de Deus em nome do “diálogo fraterno”, da diplomacia, do “zelo pela casa comum” em prol da “fraternidade universal”; tampouco achar-se em “guerras culturais”, cujo fim é político, desalmado e nada faz exceto por alimentar um ideológico espírito de oportunismo e ativismo, como fazem muitos neoconservadores para enganar os incautos e passar-se por tradicionais. Esta é a necrose espiritual, a gangrena de que fala o santo.

“Nenhum atleta será coroado, se não tiver lutado segundo as regras”, diz o Apóstolo dos Gentios (II Tm II, 5). E é isto que os tradicionais devemos fazer: lutar segundo as regras, pregando “oportuna e inoportunamente” a “sã doutrina da salvação” (II Tm IV, 2-3), combater o bom combate, guardar a fé (II Tm IV, 7). Somente quem “se conservar puro e isento dessas doutrinas, será um utensílio nobre, santificado, útil ao seu possuidor, preparado para todo uso benéfico” (II Tm II, 21), e para isso, é preciso coragem face às duras perseguições e enfrentamentos. Tal como São José a guardar corajosamente sua Puríssima Esposa e seu Santíssimo Filho adotivo, Deus ordenou que guardássemos a Fé. Este é o bom combate, cujo galardão é a coroa da justiça. A guerra já foi ganha e a vitória é de Cristo, que já venceu na Cruz, e “se morrermos com ele, com ele viveremos. Se soubermos perseverar, com ele reinaremos. Se, porém, o renegarmos, ele nos renegará” (II Tm II, 11-13) e dirá peremptoriamente “nunca vos conheci. Retirai-vos de mim, operários maus!” (Mt VII, 23).

“Perdoai, Senhor, perdoai o vosso povo, e não deixes cair a tua herança em opróbrio, de sorte que as nações a escarneçam. Porque os povos diriam: onde está o seu Deus?” (Jl II, 17). Por mais que a voz daqueles que são fiéis à Igreja e a Cristo esteja abafada por maus pastores, estejamos certos de que é escutada, como foi a voz do santo profeta. E as nações apóstatas perecerão, os necrosados serão decepados, a herança será plenamente restaurada e Deus se manifestará em toda Sua glória e realeza. Pois Deus escuta a Seus filhos, mesmo que encontrem-se no fundo do abismo, porque “o Bom Pastor expõe a sua vida pelas suas ovelhas” (Jo X, 11). Pois Nossa Senhora é Auxiliadora dos Cristãos e Porto dos Náufragos, e, com o perdão do gracejo, é Mãe, e não madrasta. Basta que peçamos e nos será dado, a entoar o Parce, Domine: “aplaquemos a ira vingadora, choremos diante do Juiz, clamemos com voz suplicante e prostrados digamos todos juntos: perdoai, ó Senhor, o vosso povo!”

Artigo: A Tradição Católica entre o martelo e a bigorna

João Medeiros

No dia 16 de julho de 2021, os católicos de todo o mundo acordamos aflitos diante da notícia da publicação do novo motu proprio do Papa Francisco, cujo nome, Traditionis Custodes, tinha tudo para ser uma bela notícia. "Guardiões da Tradição", que belo nome! Mas aquilo que aparentava ser bom era somente a ponta de um iceberg a atrapalhar, uma vez mais, o florescimento da Tradição da Igreja – coisa muito recorrente em terras romanas desde o insólito Concílio do aggiornamento.

Em Summorum Pontificum, o Papa Bento XVI teve a oportunidade de fazer uma autêntica paz litúrgica, de revogar as disposições vaticano-segundas e o Novus Ordo, mas recusou fazer isso. Pelo contrário, optou por "liberar" a Missa Romana¹ e a pôs em igual patamar à nova liturgia extremamente problemática e heretizante², que continuou a ser o rito ordinário da Igreja Latina – ou melhor, a tal "forma ordinária" como chamou o papa em sua ficção jurídica, sendo o rito antigo a "forma extraordinária" na tentativa de livrar-se das oposições de bispos mais progressistas.

O Papa Ratzinger, conservador não da Tradição, mas sim do Concílio, escolheu, como bom discípulo da Nouvelle Theólogie, por seguir a maneira da dialética hegeliana em nome de uma falsa paz litúrgica: tese, antítese e síntese. "Aliás, as duas Formas do uso do Rito Romano podem enriquecer-se mutuamente", escreveu o então Pontífice na carta aos bispos anexa a seu motu proprio. A tese sendo o rito genuinamente católico; a antítese sendo o rito fabricado e equivocamente católico; por fim, a síntese, o produto híbrido que viesse a ocorrer desse "contato" entre ambas as liturgias: a "reforma da reforma". Uma faca de dois gumes. No mesmo Summorum Pontificum, Bento XVI afirmara que a Missa Tradicional nunca havia sido ab-rogada.

"O segundo grande acontecimento que ocorreu no começo dos meus anos de Ratisbona foi a publicação do "Missal", de Paulo VI, com a proibição quase total do "Missal" anterior, após uma fase de transição de cerca de seis meses. O facto de, após um período de experiências, que amiúde desfiguraram por completo a liturgia, se passar a ter um texto litúrgico vinculativo, era de saudar como algo seguramente positivo. Mas fiquei estupefacto com a proibição do 'Missal' antigo, dado que nunca na história da liturgia se verificara uma situação semelhante."

— Joseph RATZINGER (Papa Bento XVI). IN: A Minha Vida (Livros do Brasil, 2010, p. 106)

Todavia, contava outras coisas enquanto cardeal, somente a confirmar o que havia dito Paulo VI, o Papa do Novus Ordo, em discurso num consistório secreto de 1976:

"A adoção do novo "Ordo Missae" certamente não é deixada ao critério dos sacerdotes ou dos fiéis: a Instrução de 14 de junho de 1971 previa a celebração da Missa na forma antiga, com a autorização do ordinário, apenas para padres idosos ou enfermos, que oferecem o Sacrifício Divino sine populo. O novo Ordo foi promulgado para substituir o antigo, após madura deliberação, a pedido do Concílio Vaticano II."³

A intenção conciliar era de jogar a Missa Tradicional no oblivion, no esquecimento, no calabouço mais profundo da história, transformando a Missa que santificou a Igreja por milênios em mero prêmio de consolação para padres velhos e doentes demais para aprenderem o rito deformado. Cremos até ser possível afirmar que a intenção de Paulo VI era de acabar com toda a Missa até meados dos anos 90 ou 2000, quando esses padres velhos e doentes já teriam morrido. Mas Paulo VI mesmo, com suas próprias palavras, prova que a argumentação dos neoconservadores e hermeneutas continuístas de todo tipo, a famosa "a missa nunca foi proibida!", não passa de mentira e desonestidade.

Hoje, não mais. Francisco segue somente a linha de seus antecessores: de Paulo VI na Instrução de 14 de Junho de 1971, de João Paulo II em Quattuor Abhinc Annos e Ecclesia Dei Adflicta, de Bento XVI em Summorum Pontificum. O Pontífice simplesmente fechou o cerco hegeliano e acabou com a tal "forma extraordinária": pôs a Missa Católica na ilegalidade e na marginalidade, e tratou aqueles que a celebram e assistem como párias, católicos de segunda classe ou cismáticos. A "forma extraordinária" da ficção jurídica ratzingeriana foi demolida por Francisco com todas as letras: pois o Novus Ordo é "a expressão única da lex orandi do rito romano", como diz em Traditionis Custodes.

Agora é, pois, para o Papa Bergoglio, a hora da síntese, como afirma claramente na carta aos bispos anexa ao seu motu proprio.

"As indicações sobre o modo de proceder nas dioceses são ditadas sobretudo por dois princípios: por um lado, cuidar do bem daqueles que estão enraizados na forma antiga de celebração e precisam de tempo para retornar ao rito romano promulgado por São Paulo VI e São João Paulo II. [...] Ao mesmo tempo, peço-lhes que assegurem que toda liturgia seja celebrada com decoro e fidelidade aos livros litúrgicos promulgados depois do Concílio Vaticano II, sem excentricidades que facilmente degeneram em abusos. A esta fidelidade às prescrições do Missal e aos livros litúrgicos. Seminaristas e novos sacerdotes devem ser formados na fiel observância das prescrições do Missal e dos livros litúrgicos."⁴

Mas não nos enganemos: o Papa Francisco é o atual Papa, não Bento XVI – que renunciou validamente em 2013 –, como querem crer e fazer crer alguns; tampouco a Cátedra Petrina está vazia: o sedevacantismo é um erro gravíssimo!

Não há ruptura doutrinal alguma entre os papas conciliares, como querem fazer crer alguns "continuístas críticos", muito pelo contrário, é a pura e simples continuidade de Francisco e do magistério conciliar: proíbe a Missa Tradicional em nome do Concílio e propõe o hibridismo litúrgico (que Deus nos livre!) do "Novus Ordo bem celebrado" como uma falsa paz litúrgica.

"Mas essa missa dita de São Pio V, como se vê em Écône [Suíça, sede da Fraternidade Sacerdotal São Pio X], se torna o símbolo da condenação do Concílio. Ora, jamais aceitaremos, em nenhuma circunstância, que se condene o Concílio por meio de um símbolo. Se fosse acolhida essa exceção, o Concílio inteiro arriscaria vacilar. E consequentemente a autoridade apostólica do Concílio". 

— PAULO VI apud GUITTON. IN: GUITTON, Jean. Paolo VI Segreto. 4ª edição. Milano: San Paolo, 2002, pp. 144-145. Título original Paul VI Secret, Desclée de Brouwer, Paris.

Jean Guitton era amigo próximo e confidente de Paulo VI, e relatou em seu livro Paulo VI Secreto o que disse o papa em resposta às suas proposições, entre elas, a de autorização da Missa Romana, que citamos acima.

Na mentalidade conciliar, retomar a Missa Tradicional é condenar o Concílio. E isto não está errado: a Missa Tradicional, Romana, é a celebração católica, a adoração do Deus Trino e Uno; a Missa do Concílio Vaticano II é a celebração ambígua, católica por equívoco, humanista, onde o homem é posto no centro porque, como disse Paulo VI em 7 de dezembro de 1965, no discurso final do Concílio: "Vós, humanistas do nosso tempo, que negais as verdades transcendentes, dai ao Concílio ao menos este louvor e reconhecei este nosso humanismo novo: também nós —  e nós mais do que ninguém somos cultores do homem".

"Porque “as celebrações litúrgicas não são atos privados, mas sim da Igreja, que é o sacramento da unidade ”, devem realizar-se em comunhão com a Igreja. O Concílio Vaticano II, ao mesmo tempo que reafirmou os laços externos de incorporação na Igreja - a profissão de fé, os sacramentos, de comunhão - afirmou com Santo Agostinho que permanecer na Igreja não só “com o corpo”, mas também “com o coração” é uma condição para a salvação." (FRANCISCO, Traditionis Custodes, 2021)

É curioso que tais palavras venham do Papa do Sínodo da Amazônia e da Declaração de Abu Dhabi, quando ele mesmo em declarações diversas e o inteiro magistério conciliar, com seus "santos", evidenciam fartamente o exato oposto.

"Mas o desígnio da salvação estende-se também àqueles que reconhecem o Criador, entre os quais vêm em primeiro lugar os muçulmanos, que professam seguir a fé de Abraão, e conosco adoram o Deus único e misericordioso, que há-de julgar os homens no último dia." (Constituição dogmática Lumen Gentium sobre a Igreja, 1964)

"Também não poucas acções sagradas da religião cristã são celebradas entre os nossos irmãos separados. Por vários modos, conforme a condição de cada Igreja ou Comunidade, estas acções podem realmente produzir a vida da graça. Devem mesmo ser tidas como aptas para abrir a porta à comunhão da salvação. Por isso, as Igrejas e Comunidades separadas, embora creiamos que tenham defeitos, de forma alguma estão despojadas de sentido e de significação no mistério da salvação. Pois o Espírito de Cristo não recusa servir-se delas como de meios de salvação cuja virtude deriva da própria plenitude de graça e verdade confiada à Igreja católica." (Decreto Unitatis Redintegratio sobre o ecumenismo, 1964)

"A Igreja católica nada rejeita do que nessas religiões [pagãs, hinduísmo e budismo] existe de verdadeiro e santo. Olha com sincero respeito esses modos de agir e viver, esses preceitos e doutrinas que, embora se afastem em muitos pontos daqueles que ela própria segue e propõe, todavia, refletem não raramente um raio da verdade que ilumina todos os homens. No entanto, ela anuncia, e tem mesmo obrigação de anunciar incessantemente Cristo, «caminho, verdade e vida» (Jo. 14, 6), em quem os homens encontram a plenitude da vida religiosa e no qual Deus reconciliou consigo todas as coisas." (Declaração Nostra Aetate sobre a Igreja e as religiões não-cristãs, 1965)

"Descobre-se no diálogo como são diversas as vias que levam à luz da fé, mas como apesar disso é possível fazê-las convergir para o mesmo fim. Ainda que sejam divergentes, podem tornar-se complementares, levando o nosso raciocínio para fora das sendas comuns e obrigando-o a aprofundar as investigações e a renovar os modos de expressão. [...] Mas quais as formas com que apresentaremos o diálogo da salvação? São múltiplas as formas do diálogo da salvação. Obedece a exigências ensinadas pela experiência, escolhe os meios convenientes, não se prende a vãos apriorismos nem se fixa em expressões imóveis, quando estas tenham perdido o poder de interessar e mover os homens. [...] A fé é dom de Deus, e só Deus marca no mundo os caminhos e as horas da salvação." (PAULO VI, Ecclesiam Suam, 1964)

"Porque, pela sua Encarnação, Ele, o Filho de Deus, uniu-se de certo modo a cada homem. [...] Aqui, portanto, trata-se do homem em toda a sua verdade, com a sua plena dimensão. Não se trata do homem « abstracto », mas sim real: do homem « concreto », « histórico ». Trata-se de « cada » homem, porque todos e cada um foram compreendidos no mistério da Redenção, e com todos e cada um Cristo se uniu, para sempre, através deste mistério." (JOÃO PAULO II, Redemptor Hominis, 1979)

"Se para todas as Comunidades cristãs os mártires são a prova do poder da graça, estes contudo não são os únicos que testemunham tal poder. Embora de modo invisível, a comunhão ainda não plena das nossas comunidades está, na verdade, solidamente cimentada na plena comunhão dos santos, isto é, daqueles que, no termo de uma existência fiel à graça, estão na comunhão de Cristo glorioso. Estes santos provêm de todas as Igrejas e Comunidades eclesiais, que lhes abriram a entrada na comunhão da salvação." (JOÃO PAULO II, Ut Unum Sint, 1995)

Então por que, diante disso tudo, seria "permanecer na Igreja 'não só com o corpo', mas também 'com o coração' uma condição para a salvação" na economia salvífica vaticano-segunda? Contudo, não há engano nem ruptura de Francisco com seus antecessores conciliares: é que tal condição vale somente para aqueles integralmente católicos: estes não têm salvação! Enquanto que para os [cismáticos] ortodoxos, muçulmanos, judeus, hindus, budistas, pagãos de qualquer tipo, até mesmo humanistas, "são diversas as vias que levam à luz da fé", pois "a fé é dom de Deus, e só Deus marca no mundo os caminhos e as horas da salvação", "porque todos e cada um foram compreendidos no mistério da Redenção, e com todos e cada um Cristo se uniu, para sempre, através deste mistério". É a habitual contradição vaticano-segunda da tal "plena comunhão" – mais uma das ficções jurídicas conciliares –, que aos católicos acusa, com ira, "cismáticos!" e aos cismáticos chama de "irmãos na Fé". É que o pecado capital da religião do "novo humanismo" e dos "cultores do homem" é um só: o pecado de não aderir a ela, como fazem os "cismáticos" lefebvristas e todos esses malditos tradicionalistas! "Modernistas de direita" é o que são!

Não há como haver paz ou mesmo enriquecimentos entre um rito que glorifica a Deus Tri-Uno, onde Cristo Sumo Sacerdote imola-se ao Pai através do Espírito Santo, por amor ao Pai e depois a nós, servindo-se do Sacerdote: onde os Mistérios da Fé Católica são perfeita e integralmente expressados; e um rito que glorifica o homem e oferece a Deus, como Caim, o "fruto da terra e do trabalho humano", como expressa o ofertório do Novus Ordo.

O Mistério da Cruz é o que nos sustenta e vivifica, e nós não podemos ceder um único milímetro em defesa dele. É porque amamos a Deus e "a Igreja de Deus vivo, coluna e sustentáculo da verdade" (cf. I Tm III, 15) que nós não podemos mudar ou ceder um milímetro sequer, mas "professar clara e constantemente a doutrina católica, e propagá-la o mais que se puder."⁵. "Não será por estratégias humanas que se ganhará esta guerra, mas pela fidelidade ao depósito da Fé até o preço de nosso sacrifício pessoal e espiritual"⁶, e temos de estar dispostos a pagar este preço, pois Cristo, Deus mesmo encarnado, pagou um muito maior com seu Preciosíssimo Sangue: o preço da nossa redenção. A vitória só nos virá pelo Rosário, nosso remédio; pela Virgem Santíssima que esmaga a cabeça da serpente e a todas as heresias, e nos mantém junto à Paixão de seu Diviníssimo Filho.

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1. A Missa Romana nunca poderia ser proibida, abolida ou ab-rogada, por mais que tenham tentado proibi-la em grave abuso de autoridade: a lei iníqua não é lei e não deve ser seguida.

2. Que tende à heresia ou tangencia o herético.

3. PAULO VI. Discorso del concistoro segreto del Santo Padre Paolo VI per la nomina di venti cardinali. 24 de maio de 1976. Disponível em: https://www.vatican.va/content/paul-vi/it/speeches/1976/documents/hf_p-vi_spe_19760524_concistoro.html

4. FRANCISCO. Traditionis Custodes. 16 de julho de 2021. Disponível em: https://www.vatican.va/content/francesco/en/motu_proprio/documents/20210716-motu-proprio-traditionis-custodes.html

5. LEÃO XIII. Sapientiae Christianae. 10 de janeiro de 1890. Disponível em: https://www.institutojacksondefigueiredo.org/documentos-da-igreja/carta-enciclica-sapientiae-christianae

6. YAÑEZ, Miguel Ángel. Francisco não se equivoca. 12 de julho de 2021. Disponível em: https://www.estudostomistas.com.br/2021/07/francisco-nao-se-equivoca.html

Artigo: O homem e o mundo, parte II

“Benedictus Dominus, Deus meus, qui docet manus meas ad proelium, digitus meos ad bellum; misericordia mea et refugium meum, susceptor meus et liberator meus; protector meus, et in eo speravi, qui subdis populum meum sub me.”

— Salmo CXLIII, 1-2

Conforme o adágio de Santo Agostinho tornado em lema jurídico por São Tomás, lex iniusta non est lex - a lei injusta não é lei. Os católicos temos não só o direito, mas verdadeiro dever de desobedecer as leis injustas e qualquer outra coisa que afronte à Lei de Deus, sem temer as consequências mundanas. Se Deus por nós na Cruz morreu, porque não podemos segui-Lo no exemplo por Ele? O mundo nos odeia. A Sabedoria Encarnada nos afirmou com clareza cristalina, para não deixar nenhuma dúvida: “Sereis odiados de todos por causa de meu nome” (cf. Mt X, 22).

O mundo rejeita o Cristo e seus ensinamentos. E devemos reagir não somente às leis injustas, mas também aos propagandismos das iniquidades e àqueles que buscam a liberdade para o erro, para o que é falso, iníquo e imoral.

“Amemos, pois, e muito a nossa pátria terrena que nos deu a vida mortal: mas amemos ainda mais a Igreja à qual somos devedores da vida imortal da alma, porque é justo preferir os bens da alma aos do corpo, e os deveres para com Deus têm um caráter mais sagrado que os deveres para com os homens. [n. 8]

Casos há efetivamente em que o Estado exige uma coisa do súdito e a Igreja requer outra do cristão, e a causa dessa colisão é porque os chefes políticos ou não reconhecem o poder sagrado da Igreja ou a pretendem avassalar. Daqui as perseguições e as admiráveis cenas de fortaleza cristão. Dois poderes insistem dando ordens contrárias. Obedecer a ambos ao mesmo tempo é impossível: “Ninguém pode servir a dois senhores” (Mt VI, 24), agradar a um é descontentar o outro, mas qual deva ser preferido é coisa em que não cabe a menor dúvida. [n. 10]

Seria crime negar obediência a Deus para dá-la aos homens; seria delito infringir as leis de Jesus Cristo para obedecer aos magistrados, ou violar os direitos da Igreja sob pretexto de guardar as leis de ordem civil. “Importa obedecer mais a Deus do que aos homens” (At 5,29). Essa resposta que outrora costumavam dar Pedro e os demais apóstolos aos magistrados, quando lhes ordenavam coisas ilícitas, devemos repeti-la todos os dias muito resolutamente em circunstâncias iguais. Não há melhor cidadão, quer na paz, quer na guerra, do que o cristão que o é deveras; mas por isso mesmo que o é, deve antes estar resolvido a sofrer tudo e a própria morte, do que desertar a causa de Deus e da Igreja. [n. 11]

A lei não é outra coisa que um ditame da reta razão promulgado pela autoridade legítima para o bem comum. [...] Reta razão não se pode chamar aquela que discordar da verdade e razão divina; e, quanto a bem verdadeiro, certamente não o é o que estiver em contradição com o bem supremo e imutável e por conseguinte torcer e desviar as vontades humanas do amor de Deus. [n. 12]

Em presença dessas iniquidades, seja o primeiro dever de cada um entrar em si e aplicar-se com todo o desvelo a conservar a fé profundamente arraigada em sua alma, livrando-se de todos os perigos e nomeadamente mantendo-se armado contra falácias e sofismas. A fim de melhor manter a integridade dessa virtude, [...] se aplique bem ao estudo da doutrina cristã e faça que sua alma se embeba, o mais possível, das verdades da fé acessíveis à razão. [n. 19]

Nesse enorme e geral delírio de opiniões que vai grassando, o cuidado de proteger a verdade e de extirpar o erro dos entendimentos é missão da Igreja e missão de todo o tempo e de todo o empenho, como que à sua tutela foram confiadas a honra de Deus e a salvação dos homens. Mas quando a necessidade é tanta, já não são somente os prelados que hão de velar pela integridade da fé, uma vez que: “cada um tem obrigação de propalar a todos a sua fé, seja para instruir e animar os outros fiéis, seja para reprimir a audácia dos que não o são” (São Tomás de Aquino, Summa Theol. II-II, q.3, a.2, ad 2). Recuar diante do inimigo, ou calar-se, quando de toda a parte se ergue tanto alarido contra a verdade, é de homem covarde ou de quem vacila no fundamento de sua crença. Qualquer dessas coisas é vergonhosa em si; é injuriosa a Deus; é incompatível com a salvação tanto dos indivíduos, como da sociedade e só é vantajosa aos inimigos da fé, porque nada tanto afoita a audácia dos maus, como a pusilanimidade dos bons. [n. 21]

Acresce que os cristãos nasceram para o combate, e quanto mais bravo ele for, mais certa será com o auxílio de Deus a vitória: “Tende confiança, eu venci o mundo” (Jo 16,33). [n. 22]

A primeira aplicação desse dever é professar clara e constantemente a doutrina católica, e propagá-la o mais que se puder. [n. 23]

Desse modo, nos deveres que nos ligam com Deus e com a Igreja, está, em primeiro lugar, o zelo que cada qual deve trabalhar segundo as suas forças em propagar a doutrina cristã e refutar os erros. [n. 25]”

— LEÃO XIII, Sapientiae Christianae, 1890

O grande Papa Leão XIII, que tanto iluminou a Igreja com suas brilhantes encíclicas em seu longo pontificado, assertivamente declarou com venerável firmeza tudo acima citado (o destacado é nosso). Ressaltamos uma vez mais estas belas palavras: “os cristãos nasceram para o combate”. Nas palavras de Gustavo Corção, pelo Sinal da Santa Cruz nós aprendemos a pedir a Deus que nos livre de nossos inimigos e nos armamos para o bom combate (cf. Permanência, N° 30, ano IV, 03/1971). E a vocação do católico é o combate! É para isto que nascemos, portanto devemos nos revestir da armadura de Deus para servi-lO dedicadamente como verdadeiros servos do Senhor, e não do mundo, da carne ou do Diabo (cf. Ef VI, 10-17). Nascidos para o combate, busquemos o combate, não o conforto mundano. O repouso e conforto do cristão está em Deus, e somente n'Ele há de descansar verdadeiramente. O resto é vão, há de ser consumido pela traça e corroído pelos vermes.

Tal como São Jerônimo, façamos dos inimigos de Deus nossos inimigos pessoais e lutemos! Lutemos contra as iniquidades da maldita Civilização Liberal, que espalha em assalto as suas desgraças liberais, socialistas, marcusianas, revolucionárias; que busca transformar (ou já o fez) a morte de bebês em direito e os verdadeiros direitos, natural e divino, em crimes.

Neste fruto que já nasceu podre da desgraçada e liberal Revolução Francesa, o homem é reduzido de sua dignidade, de sua condição humana: buscam seduzi-lo para torná-lo mero animal que sucumbe em todo instante às paixões. O homem é desumanizado como fruto da peste laica, e hoje colhemos os resultados do que em 1906 já nos dizia São Pio X:

"Finalmente, essa tese [do Estado Laico] inflige graves danos à própria sociedade civil, pois esta não pode prosperar nem durar muito tempo quando não se dá nela o seu lugar à religião, regra suprema e soberana senhora quando se trata dos direitos do homem e dos seus deveres”; repetia de outra maneira as palavras de Leão XIII, que chamava tal separação de “grande e pernicioso erro” (cf. LEÃO XIII, Immortale Dei, 1885)."

— PIO X, Vehementer Nos, 1906

Lutemos pelo Estado Católico e a restauração da Realeza de Nosso Senhor Jesus Cristo em nossos corações, famílias, cidades e nações. Somente em Deus e em seu Reino teremos verdadeira liberdade e paz, conforme o lema de Pio XI: Pax Christi in Regno Christi - A paz de Cristo no Reino de Cristo. Fora dele, somos todos escravos.

“A Igreja, fundada pelo Salvador, é a única para todos os povos e todas as nações. Sob sua cúpula, que levanta seus arcos como o firmamento sobre o universo inteiro, encontram lugar e asilo todos os povos e todas as línguas, e podem desenvolver-se todas as propriedades, qualidades, missões e funções que foram assinadas por Deus Criador e Salvador aos indivíduos e à sociedade humana.”

— PIO XI, Mit Brennender Sorge, 1937

A sociedade moderna, aprovando e incentivando erros, iniquidades, depravações, desordens, caos, encaminha-se para a destruição que lhe é devida por buscar sediar o Anticristo, mas, infelizmente, arrasta consigo muitas almas para o inferno. Pois lutemos contra ela o bom combate, sempre buscando as virtudes e a perfeição cristã. O homem é plenamente homem à medida que é cristão e está em habitual e crescente comunhão com a Graça, do contrário, perde sua humanidade enquanto afasta-se de Cristo. E quanto mais está unido a Cristo e sua Graça, mais há de afrontar o mundo, especialmente com seu exemplo diariamente moldado e esculpido pela ação da Graça Santificante.

“Eles se revoltam insidiosamente contra vós, perfidamente se insurgem vossos inimigos. Pois não hei de odiar, Senhor, aos que vos odeiam? Aos que se levantam contra vós, não hei de abominá-los? Eu os odeio com ódio perfeito, eu os tenho em conta de meus próprios inimigos.”

 — Salmo CXXXVIII, 20-22

Como escreveu o salmista, odiemos os inimigos da Igreja e de Deus com ódio perfeito de uma caridade ardente fundada sobre o mais sólido amor à Verdade, para que como o Santo Profeta Elias, ao sermos questionados pelo Senhor com “O que fazes aqui?”, a resposta possa surgir na língua sem hesitação alguma por ter sido impregnada no mais íntimo do âmago da alma de cada católico: “Zelo zelatus sum pro Dominum Deo Exercituum. - Consumo-me de zelo pelo Senhor, Deus dos Exércitos.” (cf. I Reis XIX, 9-10). Conforme escreveu São Tomás, “odiar o mal de alguém e querer o seu bem, é a mesma coisa. O ódio perfeito é, portanto, um aspecto da caridade.” (cf. Summa Theol. II-II, q. 25, a. 6, ad 1). Lutemos e rezemos, pedindo na intenção do salmista que o Senhor se erga para castigar os ímpios como eles merecem (cf. Sl XCIII) depois de tanto bradar aos céus pelo castigo.

E busquemos, como buscaram os mártires e confessores, como demonstraram os santos com suas palavras e vidas, cumprir o dever exigido do cristão: ser fiel à verdade até o último suspiro, combatendo o bom combate para a maior glória de Deus, sempre em busca da Cruz Coroada.

Peçamos a Nosso Senhor que nos livre dos receios da humilhação, do desprezo, da calúnia, da repulsa, do esquecimento, da ridicularização, do escárnio e da difamação, como recitava o Cardeal Merry del Val em sua Ladainha da Humildade, para que, com ardente zelo, não tenhamos medo de enfrentar tudo o que for necessário para maior glória de Deus, pois “é ínsita no Sagrado Coração a qualidade de ser símbolo e imagem expressiva da infinita caridade de Jesus Cristo que nos incita a retribuir-lhe o amor por amor” (cf. LEÃO XIII, Annum Sacrum, 1899).

Que o católico seja “a alma fiel que, venerando o Coração de Jesus, adora juntamente com a Igreja o símbolo e como que a marca da caridade divina, caridade que com o coração do Verbo Encarnado chegou até a amar o gênero humano contaminado de tantos crimes.” (cf. PIO XII, Haurietis Aquas, 1956). Consumamo-nos de zelo pelo Senhor carregando o estandarte da Santa Cruz nas fileiras de seu Exército! Cor Iesu Sacratissimum, miserere nobis! - Sacratíssimo Coração de Jesus, tende piedade de nós!

Artigo: O homem e o mundo, parte I

“Si mundus vos odit, scitote quia me priorem vobis odio habuit.”

— Evangelho de São João XV, 18

“Se o mundo vos odeia, sabei que primeiro odiou a mim.”, é esta frase do Evangelho citado que, em latim, como logo acima, serve de lema para este blogue. Está no subtítulo, pouco abaixo de Adversus Modernitatem. Foi a escolha para permanecer destacada em nosso blogue, pois não há nada que melhor represente o apartar entre o cristão e o mundo.

Nosso Senhor continua: “Lembrai-vos daquilo que eu vos disse: 'O servo não é maior que seu senhor'. Se me perseguiram a mim, também perseguirão a vós.” (cf. Jo XV, 18-21). O cristão que se preze, melhor ainda, que preze e zele pelo Credo da Santa Religião que professa - a Religião Católica - não pode esperar nada além deste mundo que não seja o desprezo.

O Catecismo Romano, promulgado por ordem do Concílio de Trento, define com bastante simplicidade a relação entre a Igreja e o mundo: “A Igreja Militante é a Sociedade de todos os fiéis que ainda vivem na terra. Chama-se militante porque está obrigada a manter uma guerra incessante contra os mais cruéis inimigos: o mundo, a carne e o Diabo”. Estes três inimigos da Igreja são também inimigos das nossas almas, e devemos combatê-los no bom combate. Conforme dizia São Jerônimo, devemos empregar todo o nosso zelo em fazer dos inimigos da Igreja nossos inimigos pessoais.

Entretanto, para não haver confusões, são necessárias distinções de alguns dos significados. Mundo deve ser entendido não como a terra em que habitamos e vivemos, tampouco nos referimos ao mundo como a criação de Deus e as demais criaturas, que devemos amar, cuidar, zelar e desenvolver, para devolvê-lO futuramente; mas como a organização polarizada de homens que odeiam os cristãos - e o Cristo - e buscam descristianizá-los e desumanizá-los, pois quanto mais um homem é cristão, mais plenamente ele é homem; e fazer com os cristãos reneguem o Santíssimo Nome de Nosso Senhor para que tenham aqui todos os confortos e regalias com que tentam envenená-los. Carne aqui, como nós já explicamos anteriormente em duas ocasiões (cf. O sofrimento e a Cruz e Caridade, pureza e morte), não é no sentido de corpo ou de sexo, mas da atitude do amor próprio, das tendências concupiscentes e paixões desordenadas derivadas da ferida do pecado original, e que incentivam o homem a receber as seduções e prazeres do mundo numa realidade puramente materialista.

Desde o autoproclamado Renascimento, os homens passaram a buscar com mais ímpeto a destruição da Igreja. No quase milenar período entre 476 e 1453, ao qual os renascentistas pejorativamente denominaram como “Idade Média”, a cosmovisão dos homens era cristã. Da aurora ao pôr do sol tinham o divino em mente. Foram os homens das impressivas arquiteturas românica e gótica, do canto gregoriano e da genial Escolástica classificados como “nada” pelos falsários do Renascimento.

E então vieram os deformadores para dividir a Cristandade, e depois deles os iluministas, que, obscurantistas, resolveram cunhar o termo “Idade das Trevas” para o desígnio da Cristandade pós-romana. Foram estes que com suas falsas ideias dirigiram o mundo para o precipício com a Revolução Francesa, fundaram a Civilização Liberal e suas várias correntes: liberais, socialistas, comunistas, fabianos, pós-modernos e todas as demais falsas.

De tal maneira, estes homens desumanizados e mundanos perseguem cada vez mais descaradamente a Santa Madre Igreja que Nosso Senhor fundou. O mundo odeia o Corpo de Cristo e, consequentemente, também a Cabeça. E odiando a Nosso Senhor Jesus Cristo, odeiam o Pai (cf. Jo XV, 23) e o Espírito Santo, que procede do Pai e do Filho.

O homem moderno cria leis iníquas, aprova e incentiva as mais diversas malignidades, tudo em nome de uma “sociedade perfeita onde todos possam ser felizes”, falseando e ocultando o verdadeiro sentido da felicidade. Adorador do dinheiro, da luxúria, da morte, da ideologia e da perversidade; o homem moderno tenta nulificar Deus e ocultá-Lo, mas a verdade é que busca sê-Lo. Na tentativa de criar uma utopia, fundam a mais perversa distopia.

E os católicos devemos nos levantar contra esta abominação fundada pelo homem moderno, contra esta Civilização Liberal, e devemos fazê-lo por princípio, dever e regra irrenunciável, não só do direito canônico, mas de todos os católicos, impresso na alma de cada batizado: salus animarum suprema lex - a salvação das almas é a lei suprema. Levantemos e, tendo consciência deste dever, lutemos pela restauração de todas as coisas em Cristo, regenerados n'Ele e para Ele, para devolvê-Lo o trono e coroa que Lhe é de direito e que esta Civilização Liberal iníqua busca usurpar (cf. O laicismo e o Reinado).

Contraditória Civilização Liberal, que mais se assemelha à selvageria e ao barbarismo com sua “liberdade” que escraviza, que busca impedir o homem de atingir a verdadeira liberdade, possível somente em Cristo: a liberdade das trevas do pecado.

A Civilização Liberal oferece o paraíso que não pode dar e tudo o que consegue entregar é um prólogo do inferno, para o qual deseja arrastar consigo o máximo de almas que conseguir. Enfrentemo-la corajosamente, com o auxílio da Santíssima Virgem, carregando o estandarte da Santa Cruz de Nosso Senhor.

Artigo: A modernidade, a França e a Páscoa

“Lumen Christi gloriose resurgentis dissipet tenebras cordis et mentis.”

“Que a luz de Cristo ressuscitado gloriosamente nos dissipe as trevas do coração e da mente.”, são com estas belas palavras que o Círio Pascal é aceso durante Vigília Pascal, na Santa Noite de Páscoa, segundo o Rito Romano Tradicional. Palavras belíssimas e de imensurável profundidade, especialmente no estado em que o mundo se encontra.

Há pouco mais de uma semana, ao fim da tarde do dia 15 deste mês de Abril, a Catedral de Notre-Dame de Paris, construída entre os séculos XII e XIV, pegou fogo. Depois da queima da Igreja de Saint-Sulpice, foi a vez de Notre-Dame: a rígida construção que atravessou os séculos, joia preciosa da devota Cristandade medieval, ali, naquele momento, em chamas, arruinando parte de uma cuidadosa obra que teve início com a plantação de carvalhos num terreno próximo; iniciada por homens que não chegaram nem perto de ver sua conclusão. De um incêndio que abalou a já frágil Cristandade moderna, alguns significados podem ser tirados.

A queima de Notre-Dame é um claro sinal de que a França, parideira do liberalismo, e o mundo moderno não são dignos de sua grandeza. A França, num processo de autodestruição iniciado pelo rei Filipe IV ainda no começo do século XIV, passou pelos iluministas do século XVIII e lançou a desgraçada Revolução Francesa no mundo ao final do mesmo século, assassinando milhares e declarando guerra aos católicos (Vendeia) com suas ideias liberais e maçônicas; perseguiu, caçou e tentou subjugar os direitos da Igreja mais de uma vez, finalmente assinalou a perda de sua alma católica com a queima de Notre-Dame.

A França deixou de ser Gália com o batismo de Clóvis, Rei dos Francos, em 508, e passou a lutar para continuar França com a Revolução Francesa, em 1789. Perdeu a luta. Perdeu a guerra. A França foi morta pelos próprios franceses, que renegam o que é ser verdadeiramente francês.

Construída pelos homens do Medievo, que devotos à Mãe de Deus dedicaram sua vida àquela obra, a Notre-Dame de Paris mostrou-se imerecida ao homem moderno, completo antônimo do homem medieval: ateu, materialista, fraco, desnorteado, covarde e niilista. Homem moderno este que chorou pela perda do “museu” que queimava, e não pelo pulsante coração espiritual da outrora França Católica.

E na queima de Notre-Dame, caiu o teto sobre o altar-mesa. O altar versus populum, versus hominem, tornou-se parte dos escombros. Claro sinal da falha da liturgia moderna: antropológica e antropocêntrica. Da liturgia que tenta agradar o homem (e mesmo nisso falha) e transformar o Sacro Sacrifício do Cordeiro em mera ceia de convenção social. Da liturgia que põe o homem como prioridade, e não Deus. Claro sinal do descontentamento divino com o que tornou-se, na maioria das vezes, uma espécie de antropoteísmo. Ao contrário deste, resistiu o altar versus Deum, o altar do serviço divino que faz o Céu descer, e não a Terra subir.

Simboliza também a grande apostasia dos nossos tempos, onde aqueles que deveriam ser leões na defesa da Fé são na verdade hienas a atacá-la. Onde os ataques à Igreja surgem não somente por fora, mas também por dentro, realizados por promotores do caos, com alguns autênticos representantes do non serviam luciferino.

“Esta revolta é de raiz espiritual. É a revolta de Satanás contra o dom da graça. Fundamentalmente, eu acredito que o homem ocidental se recusa a ser salvo pela misericórdia de Deus. Ele recusa a salvação, procurando construí-la por si mesmo. 

A crise da Igreja é acima de tudo uma crise da fé. Alguns querem que a Igreja seja uma sociedade humana e horizontal; eles querem que ela fale a linguagem da mídia. Eles querem torná-la popular. 

Quando a Igreja é sobrecarregada com estruturas humanas, é obstruída a luz de Deus que brilha n'Ela e através d'Ela.”

— Cardeal Robert Sarah

Mas apesar de todos os efeitos e significados decorrentes do incêndio, Notre-Dame queimou tal como o Círio Pascal: queimou para desobstruir a luz de Cristo; queimou para reacender a chama do católico e lembrá-lo de seus irmãos medievais que construíram tamanho monumento em homenagem à Mãe de Deus.

Notre-Dame queimou, mas manteve intacta sua rosácea e, mais importante, o altar tradicional da Mãe Piedosa aos prantos com seu Santo Filho morto. A Mãe que chorou pelo Filho na Cruz e chorou pela Igreja em La Salette. E a Santa Cruz manteve-se de pé, inabalavelmente firme entre as ruínas da modernidade, numa tragédia que precisou acontecer para desobstruir a luz de Deus e fazer brilhar a Cruz.

A Igreja passa a sua noite escura, assim como Nosso Senhor passou no Getsêmani. Está em sua Via Crucis, como Ele também esteve. Que Notre-Dame seja como o Templo destruído e reedificado em três dias. Que a Cristandade seja reedificada plenamente na “Verdade Revelada que a Igreja Católica recebeu e deve ser transmitida, propagada e pregada” (cf. Card. Sarah ao Catholic Herald).

Que possamos clamar a Deus e lutar por governantes virtuosos e católicos, que sejam tementes e fiéis a Deus. Governantes que afastem de nós o orgulho, o egoísmo e o respeito humano; que afastem de nós as pestes do liberalismo, do relativismo, da maçonaria, do marxismo e do laicismo, e nos aproximem da Cruz Coroada.

“Ó Deus da terra e do altar,
Inclina-te e ouve o nosso clamor.
Os nossos governantes vacilam,
O nosso povo à deriva, morre. 

As paredes de dinheiro sepultam-nos
As espadas do escárnio dividem,
Não afastais de nós o Vosso relâmpago,
Mas levai embora o nosso orgulho.”

— G. K. Chesterton, hino O God of Earth and Altar

Entronizemos Nosso Senhor nas nossas vidas, famílias, sociedades e Estados sem medo e dignamente como o Rei que é, para “que a luz de Cristo ressuscitado gloriosamente nos dissipe as trevas do coração e da mente” e, como São Paulo, gloriemo-nos na Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo que, como mostrado em Notre-Dame, é luz nas trevas; é a candeia que não é posta debaixo do alqueire. Somente ao estabelecer o Reinado de Cristo e restaurar todas as coisas n'Ele teremos a verdadeira paz.

“É, portanto, um fato que não pode ser questionado que a verdadeira paz de Cristo somente pode existir no Reino de Cristo – a paz de Cristo no Reino de Cristo.”

— PIO XI, Ubi Arcano Dei Consilio, 1922

Ao dia 23 de Abril de 303, o Tribuno Jorge tornar-se-ia São Jorge ao ser martirizado, e seria exemplo para tantos outros santos durante a história, influenciando, como santo militar, até mesmo o Rei São Luís IX da França. Contrários à modernidade e seus maus exemplos, possamos ter a coragem que ele teve de até mesmo suportar as torturas e a morte com o nome de Cristo na língua, sem nunca renegá-l'O, sem nunca deixar de anunciá-l'O, como ensinou com seu exemplo aos dispostos homens do Medievo e a todos os demais católicos durante a história; e também como São Jorge, tenhamos sempre esperança na Cruz de Cristo nossa Páscoa.

A Cruz permanece intacta enquanto o mundo gira... e queima.

Artigo: Eis o Cordeiro!

 Agnus Dei (c. 1635-1640, óleo sobre tela), de Francisco de Zurbarán

"Foi maltratado e resignou-se; não abriu a boca, como um cordeiro que se conduz ao matadouro, e uma ovelha muda nas mãos do tosquiador. Ele não abriu a boca."

— Isaías LIII, 7

O profeta Santo Isaías descreveu com perfeição e exatidão, inspirado pelo Santo Espírito, aquele que viria a ser o ápice da demonstração de amor de Deus pelo homem: a morte do próprio Deus, na Cruz, para que o homem pudesse viver plenamente. O supremo ato de amor que consumou a derrota da morte em definitivo. O Amor morreu de amor. Anunciou São João Batista: Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi – Eis o Cordeiro de Deus, eis O que tira o pecado do mundo.

É a grande provação que o Homem-Deus enfrentou pelos castigos dos homens e que o homem deve enfrentar para merecer o Homem-Deus, inabalavelmente buscando-O com tudo o que tem, com toda a força e inteireza de seu ser. Porque ainda hoje, "nós pregamos o Cristo crucificado, escândalo para os judeus e loucura para os pagãos" (I Cor I, 23). Loucura que mais de dois mil anos depois continua para os pagãos da modernidade, que com suas contradições rejeitam a Cruz e querem estar na glória; que rejeitando a morte pretendem a salvação.

Pagãos que, como disse Dom Antônio de Castro Mayer, pretendem dulcificar o Cristianismo retirando justamente Aquele que é doce e suave. Retirando do centro Aquele que é e deve sempre ser o Centro.

Nos Evangelhos, Nosso Senhor nos ensina que Ele é o Caminho, a Verdade e a Vida. Pois como querem então a Vida trilhando por outro caminho, por outra via, pregando falsas verdades? Em sua dolorosa Paixão e morte na Cruz, Nosso Senhor nos dá o exemplo de como trilhar este caminho verdadeiro para a Vida: é a porta estreita pela qual devemos fazer todo o esforço possível, pela qual devemos renunciar à mundanidade, aos pecados e iniquidades, e aceitar integralmente a Cristandade. O Cordeiro sacrificou-Se para o santo banquete, mas não podem participar deste banquete aqueles que não desejam o sacrifício, abnegação e santificação para poder recebê-lO.

Faz-se necessário percorrer a Via Crucis tomando cada um a sua cruz, renunciando a si mesmo e seguindo-O no Caminho da Cruz que Ele mesmo percorreu enquanto carregava o peso dos nossos pecados. É a via necessária para tornar-se um alter Christus, um outro Cristo, para que não mais vivamos, mas Cristo viva em nós. Sem cruz? Sem renúncia? Sem amor. Sem Cristo.

Artigo: A megalomania do pó

Nada mais distante da verdadeira grandeza que a megalomania, mania de grandeza típica de Satanás – que pensou ser maior que Deus – e da modernidade, parideira do iluminismo, do materialismo, do liberalismo e do comunismo e de todas as demais desgraças sucedidas até o presente. Diz um velho ditado que a maçã não cai longe da árvore.

Que é o homem moderno com seu materialismo senão uma casca enfeitada com o material mais precioso, mas fraca e vazia. Faz-se igual à figueira relatada por São Marcos em seu Evangelho (cf. Mc XI, 13-14): tão bonita e majestosa com suas folhas, mas sem figos. Árvore de aparência tão enganosa como o homem moderno, criado para ser um megalômano e ostentar uma grandeza que não possui.

É a sociedade onde os hospícios tratam os sãos e estimulam os loucos; criam a insanidade ao invés de saná-la. O mundo moderno é a definição do bizarro, verdadeira peça de teatro macabra e de péssimo gosto.

Na grotesca e monstruosa sociedade em que vivemos, a Quarta-feira de Cinzas vem para anunciar ao homem moderno que do pó ele veio e ao pó voltará. De fato, é uma lembrança desagradável para um ser tão depravado e animalesco quanto o homem moderno, que cede às mais baixas paixões e instintos desordenados; que soberbamente põe-se nas alturas mais elevadas.

Enquanto a megalomania eleva o homem à grandeza que não possui, a simplicidade do pó o rebaixa ao que ele realmente é. É o contraste da Cruz, onde o símbolo da morte tornou-se a via da salvação.

Nesta Quarta-feira de Cinzas, dia santo em que iniciamos a Quaresma, que grite a consciência daquilo que realmente somos, para que a nossa escolha não seja o engrandecer da modernidade, mas o diminuir da Cristandade.